* أحمد بن علي بن كلثوم قال حدثني إسحاق بن محمّد البصري قال حدثني الفضل بن الحارث قال كنت بسرّ من رالى وقت خروج « 1 » سيّدى أبى الحسن عليهما السلم فرأينا أبا محمّد عليهما السّلام ما شيئا قد شقّ ثيابه ، فجعلت اتعجّب من جلالته وما هو له أهل ومن شدّة اللّون والأدمه واشفق عليه من التّعب ، فلمّا كان اللّيل رأيته عليه السّلم في منامي فقال « اللّون الّذى تعجّبت منه اختبار من اللّه لخلقه يختبر به كيف يشاء وانّها لعبرة في الأبصار لا يقع فيه على المختبر ذمّ ، ولسنا كالنّاس فنتعب كما يتعبون نسأل اللّه الثّبات ونتفكّر في خلق اللّه فانّ فيه منسقا « ( ه ) » واعلم أنّ كلامنا في النّوم مثل كلامنا في اليقظة » قال أبو عمرو فدلّ هذا الخبر على أنّ الفضل يؤتمن في القول واللّه أعلم . كر - الفضل بن الحرث . ( جش ) الفضل بن خالد . سيذكر انشاء اللّه تعالى في محمّد أخيه « 2 » الفضل بن الخليل الملقّب بشادان . سيذكر انشاء اللّه تعالى بعنوان الفضل بن شادان . ( الكتب ) الفضل بن دكين أبو نعيم . تقدّم في احمد « 3 » بن ميثم بن أبي نعيم وسيذكر انشاء اللّه تعالى في محمّد « 4 » بن أبي يونس .

--> ( 1 ) اى من الدنيا 5 ( 2 ) فيه أنهما أخوان - ع ( 3 ) فيه من الكتب أن عمروا والد الفضل يلقب بدكين فيقال الفضل بن دكين كثيرا بل أكثر من الفضل بن عمرو - ع ص 170 ج 1 ( 4 ) فيه ما يظهر منه ان الفضل بن يحيى وكيل من الملوك والأكابر - ع ( ه ) فيه ان كلامهم عليهم السلم في النوم مثل كلامهم عليهم السلم في اليقظة وفي اعتبار الشيخ الجليل الكشي رحمه اللّه هذه الرواية والاستدلال بها دلالة على اعتبار أمثال هذه الرواية التي في طريقها هؤلاء المذكورين فتأمل والفرض انهم رحمهم اللّه لا يذكرون غير المذمومين الا ما يعتبر عندهم والا يؤثر فيه ذمه على أن الكذوب قد يصدق والا فلا اعتبار بقوله حتى ينقل فتأمل واذعن - ع